Conflicto de género en Yerma, de Federico García Lorca

En esta obra de los años ’30, se trata de un tema muy relevante respecto a una obligación social de esa época: la maternidad. A diferencia de la época actual en la que tener hijos no es el “deber” de nadie, en ese tiempo toda mujer sentía esa presión. Lo que vemos en la obra es que Yerma desea profundamente tener hijos, sin importar qué deba hacer, pero siempre manteniendo su honor, rechazando la infidelidad rotundamente. De esta manera, vemos que es una mujer poco común en varios sentidos, y que, de cierta manera, esa rareza la lleva a su desdicha.

El tema principal que se tratará es el problema de género, es decir, el choque entre las acciones de Yerma y aquellas que debería llevar a cabo (o no) según su rol social como mujer.

En primer lugar, y como aspecto mas importante en la obra, tenemos la infertilidad. En el contexto de la obra, una mujer infértil es casi vista como obsoleta, inútil, una mujer que ya no lo es tanto. Yerma, con sus ansias de maternidad, sufre mucha angustia ante esta situación, ya que se siente más que preparada para ser madre:

“Pienso que no es justo que yo me consuma aquí. Muchas noches salgo descalza al patio para pisar tierra, no sé por qué. Si sigo así, acabaré volviéndome mala.”

En esta cita se utiliza el simbolismo de la tierra como paralelismo a la fertilidad, a la vida. Más tarde reutiliza la piedra como oposición. Esto lo dice hablando con María, su amiga, que está embarazada sin ansiarlo demasiado, y que se siente asustada, de modo que para Yerma representa una injusticia, y es un hecho que le hace sentir aún más afectada por su situación. Respecto a esto, podemos concluir que María, hablando de fertilidad, sigue el rol de mujer, y Yerma, si bien en contra de su voluntad, no lo sigue.
Otro aspecto en el que la actitud de Yerma contrasta con el modelo social es la sexualidad. En la primera discusión con Juan en la obra, Yerma afirma:

“Yo conozco muchachas que han temblado y que llevaban antes de entrar a la cama con sus maridos, ¿Llore yo la primera vez que me acosté contigo? ¿No cantaba al levantar los embozos de holanda?”

Es decir, Yerma desea tener relaciones con su marido, por el deseo de tener hijos, se entrega completamente a su marido y más adelante en la obra incluso le reclama la falta de sexo, pero siempre por su hijo, como le dice a La Vieja, que en la obra representa la sabiduría de la experiencia:

“[..] Yo me entregué a mi marido por él (por su hijo), y me sigo entregando para ver si llega, pero nunca por divertirme.”

Así, vemos como en ese sentido, Yerma sí sigue el modelo social, ya que si bien se entrega a su marido, al avanzar la obra se niega a la propuesta de La Vieja de acostarse con su hijo para alcanzar la maternidad, ya que para la protagonista, el honor está sobre todo lo demás. Al decidir esto, ella encaja perfectamente en “lo que debería ser” pero contrasta con “lo que normalmente se hace”, ya que en el contexto de la obra es común que las mujeres con maridos infértiles los engañaran para tener hijos. Yerma rechaza completamente esta posibilidad y se mantiene fiel a Juan.

Por último, Yerma posee un carácter muy activo. Ella sale de su casa constantemente a pesar de las órdenes de Juan, que finalmente le pide a sus hermanas que cuiden de ella, siendo éstas personajes que contrastan la vitalidad de Yerma con su aire moribundo y sombrío. Además, este rol activo se demuestra también en el momento que ella decide pedirle ayuda a Dolores por medio de La Vieja, es decir, porque ella toma acción en lugar de escuchar a Juan, quién le repite que se encuentran bien sin hijos. Además, como dicho anteriormente, Yerma toma la iniciativa con respecto a Juan, tanto sexualmente como en demostraciones de afecto:

“Yerma: (en un arranque y abrazándose a su marido): te busco a ti. Te busco a ti, es a ti quien busco día y noche sin encontrar sombra donde respirar [..]”

Juan es pasivo respecto a estas demostraciones, excepto en la escena final, en la que anuncia que el no desea tener hijos.

La muestra más clara del rol activo de Yerma se encuentra en su acción final, es decir, al darle muerte a su marido, en el momento en que su dolor se volvió tan intenso que no pudo soportarlo. Esa fue su decisión, de modo que no esperaría nunca más a su hijo, y no tendría que vivir con su ilusión constante. Así, de matar a Juan, grita:

“[..]¿Qué querías saber? No os acerquéis, porque he matado a mi hijo, ¡Yo misma he matado a mi hijo!”

En conclusión, la situación de Yerma la incapacita para cumplir su rol social como mujer, pero ella lo prefiere a perder su honor. Su personalidad ya de por sí activa se vuelve cada vez mas frenética al sufrir su profundo dolor al no poder cumplir su deseo de tener hijos, y esa angustia es la que finalmente explota en el desenlace de esta obra.

Inversión de roles en Medea de Eurípides

La tragedia tratar en este ensayo, Medea, fue una de las más novedosas en su tiempo, y es considerada una de las mejores obras de Eurípides. Este al ser el último de los tres poetas trágicos, presenta ideas revolucionarias y leves cambios en el modelo clásico de la tragedia. Así, vemos como, por ejemplo, el coro deja de ser un ente imparcial y pasa a tener el rol de un personaje que si bien aconseja a Medea, funciona como su “aliada”. Por otra parte, Eurípides hace en la obra una crítica directa al papel que seguían las mujeres de la época, o sea, a la marcada misoginia en su sociedad. Esto creó una suerte de catarsis en el público femenino que iba a presencia la obra, ya que las mujeres se sentían identificadas con su situación y diálogos. De la misma manera, el autor critica a la desvalorización del conocimiento y la sabiduría en relación al poder.

A continuación se analizará el cambio de roles, en especial de género, pero también teniendo en cuenta los roles pasivo-activo, que se generan a partir del conflicto que cambia la suerte de los personajes y rompe el equilibrio.

En un principio vemos a una Medea que aún mantiene su rol pasivo y de mujer. En la introducción y en el primer episodio, antes de la aparición de Creonte, nos encontramos con una Medea que sufre y llora, y que si bien se encuentra en un estado impulsivo y peligroso, aún no ha planeado su venganza y logra que el coro se sienta identificado en su situación de mujer. En ese momento, ella demuestra por primera vez su rebeldía hacia el rol pasivo de la mujer:


“Porque la mujer es siempre tímida, cobarde en la lucha, y sin ánimo para mirar tranquilamente el acero, pero cuando la injuria que recibe afecta su tálamo conyugal, no hay nadie mas cruel.”


De esta manera, podemos considerar que Medea reacciona ante la injusticia de a infidelidad de su esposo, y toma venganza en lugar de mantener su rol inactivo.

Es así como, en su sed de venganza, se concientiza de su poder y comienza planear de qué manera logrará justicia. Entonces es cuando más se manifiesta su nuevo papel activo: ella es una mujer, pero es audaz y puede engañar fácilmente, además de ser una hechicera. Así, incluso los demás personajes notan su enojo y la impulsividad que esto causa, y luego de la muerte de sus hijos, Jasón reclama a Medea:


“[..] Que eres leona, no mujer, de índole mas fiera que la tirana Scila.”


Así se evidencia el contraste que Medea crea entre vengarse tan fieramente como lo hizo con el rol pasivo que debería llevar.

Por otra parte, vemos cómo Jasón pasa a ser un personaje que, si bien es considerado un famoso héroe, en esta tragedia se muestra como pasivo. En primer lugar, no fue él quien superó los desafíos en el nivel de historia anterior, ya que no hubiese podido resolverlos sin la ayuda de Medea. En segundo lugar, se casa con la princesa de Corinto por conveniencia en lugar de ganarse su lugar en el pueblo por sus propias cualidades, aprovechando el amor de la joven hacia el, como explica Medea a Egeo.


“Egeo: ¿Enamorado de ella, o harto ya de tu lecho?

Medea: Cediendo a su amor vehemente; no era leal a sus amigos.”


De esta manera, se evidencia su rol de héroe pasivo, además teniendo en cuenta que no fue él, si no Creonte, quien en un principio fue a hablar con Medea para prevenir una venganza de su parte. Esto remarca un carácter poco masculino, casi cobarde.

Finalmente, vemos cómo las diferentes formas con las que Medea llevó a cabo su propósito llevan un significado implícito: Asesina a la princesa con veneno, este último relacionado con la muerte femenina, y les quita la vida a sus hijos con una espada, relacionado con la muerte masculina. Es así como, mata a la princesa desde su posición de mujer y dolida por la traición, y a sus hijos de manera masculina, despegándose de su rol de madre y marcando su rol masculino al tomar venganza.

En conclusión, en esta tragedia al ocurrir el hecho que desencadena el caos, la protagonista Medea toma un rol pasivo y vengativo, así relacionado con o masculino, y Jasón adopta el rol femenino y pasivo, al no actuar con valentía.

Taller de trabajo: ideas para pensar mejor.

En esta sesión se discutieron ideas que modificarían positivamente la forma de pensar de la sociedad. Todos coincidimos en que esto beneficiaría a la opinión general y a la vida cotidiana, además de ser de utilidad en situaciones relacionadas con la comunicación, que, al fin y al cabo, es la forma de vida del hombre. Se tuvo muy en cuenta el uso de las nuevas tecnologías como herramientas para este fin. A continuación explayaré el concepto de cada propuesta, dividiéndolo en dos calificaciones que parecieron relevantes.

Respecto a la evolución personal.
El psicólogo Roger Schank expuso su opinión acerca de la experimentación como algo normal en la vida diaria, de modo que así debería ser enseñado para una mejor comprensión de los conflictos que pudieran presentarse. El hace hincapié en que es algo paralelo a la vida.

Siguiendo con esta idea, Kevin Kelly señaló que al experimentar, habrá fracasos, pero que estos no deberían considerarse negativamente. Según él, el error no debería ser eludido, ya que es ser una gran parte del aprendizaje. Además, expresó su descontento respecto a la creencia popular acerca de cómo el error y el fracaso significan debilidad, y como esto les es enseñado a los niños desde pequeños. Remarca que debería modificarse este tipo de enseñanza.

Por otro lado, Nicholas Carr habló sobre nuestras limitaciones como humanos respecto a la memoria. El opina que deberíamos ser mas concientes de lo frágil que es, para así poder controlar estratégicamente el flujo de información que forzamos en nuestras mentes, en especial teniendo en cuenta la sobrecarga de información que ofrecen las nuevas tecnologías.

Relacionado con esto, Douglas Rushkoff expresó su opinión acerca de cómo las tecnologías nos modelan, por lo que todos necesitamos estar al tanto de ello tanto como para evitarlo como para usarlo para beneficio propio. El menciona a la Internet y a las redes sociales en particular.

Federico Kukso habló además de ampliar las posibilidades que les damos a nuestras herramientas en la vida diaria, fomentando la creatividad con ellas, ya que crean hábitos mentales, opiniones y formas de actuar en nosotros, y así, nos volvemos dependientes de ellas.

El tema de la plasticidad de nuestra mente fue tratado por el escritor y empresario Don Tapscott, que opina que de igual forma que modelamos nuestras herramientas, lo mismo podemos hacer con nuestras mentes. El demostró, respaldado con estudios recientes, que los hábitos mentales pueden ser modificados usando la disciplina para desarrollar hábitos favorables para nuestro cerebro.

Un ejemplo de los últimos temas hablados sería el uso de un simple juego de memoria en Internet utilizado como ejercicio mental para la memoria, además de su simple propósito de entretener.


Respecto a la evolución en sociedad:

El zoólogo Matt Ridley estableció “El éxito humano esta basado en la inteligencia colectiva.”. Se refería al hecho de que se debe considerar que toda creación tiene muchas personas detrás, directa (por su directa participación en ella) o indirectamente (por ejemplo utilizando los conocimientos ofrecidos por una persona de la antigüedad).

Siguiendo esta lógica, el apoya el trabajo en equipo. Ligando este comentario, Clifford Pickover habló de los descubrimientos colectivos. Explicó que cada descubrimiento nace aparte de los conocimientos previos de la humanidad, y es por eso que es común que se den ideas paralelas en distintas partes del mundo. El propuso como mejora considerar los conocimientos previos de la humanidad para superarlos.

Finalmente, Samuel Baronde promueve la aceptación de la naturaleza tanto única como estandarizada del ser humano. Siguiendo esta lógica, aprovechar las particularidades pero, al mismo tiempo, ser conciente de que en cierto punto “somos todos iguales”, ya que eso promueve el trabajo en equipo, el respeto y la fraternidad.


En conclusión, esta discusión se relacionó con ser humano en sociedad, con las tecnologías y con la individualidad. Todavía no se ha evaluado de qué forma hacer llegar estas teorías al público de manera que realmente lo alcance, pero de igual forma será una lectura enriquecedora para aquellos que la lean. Varios de los científicos expresaron ideas que se complementaban entre si de manera que sería posible ligarlas y llevarlas a un proyecto mas grande. Pensar acerca de pensar es un tema que nos incumbe a todos y que promete una gran mejora si se lleva a cabo inteligentemente.

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Soy Paula y este blog fue creado para la materia Literatura ~

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